Hanamas Tour

要去要去，

享受一下音乐浴！

Duo Hanamas live in Malaysia!
Chie Hanawa, who plays the tsugaru-shamisen, and Natsumi Okimasu, a violinist, joined together in 2009 to form Hanamas. Both of them, who are graduates from Tokyo University of the Arts, have been active in playing a variety of music genres. Within their pop sounds and melodies, Hanamas brings out the best from each of their instruments, and, at the same time, fuse them to create a harmony of Eastern and Western sensibilities. Having won the Prize for Encouragement at the 1st Neo Classical International Competition in 2010, they are definitely the duo to look out for, when it comes to fusions of great music!

http://www.jfkl.org.my/events/event_body.php?id=234

Japanese Film Festival 2011

今年的影片有很精彩的"RailWays"，必看！

Melody for Four Seasons

帮忙宣传宣传。

Bon Odori 2011

这个季节又到了！

教育展

12月和1月期间，

有各种不同性质的教育展，

您有去收集资料吗？

2010年马来西亚国际旅游展

你有到场吗？
有没有和这两位美媚拍照？












浴衣与葵扇，
很夏天的感觉。












日本传统童玩。

苹果旅游社的雪人。

雷门跑到这儿来了！

这令我想起东京大学本郷三丁目秋天的银杏树。

Japanese Film Festival 2010

很庆幸的是，今年可以在日本电影节期间挪出时间来看电影，而且还看了两套。
很遗憾的是，最想看的〈Dear Doctor〉竟然满座，错失了好不失落！

我的日本同事在email中说，〈Dear Doctor〉这麽受欢迎会不会是因为Eita（瑛太)主演的关系？
我想应该是因为这套电影曾得过奖的关系吧！
无论如何，明年要早早訂购戏票才是上策。

看了〈One Million Yen Girl （百万円と苦虫女）〉和〈YAMAZAKURA-The Cherry Tree in the Hills (山桜)〉。

〈One Million Yen Girl〉让我回忆起当年在日本工读的日子，好生怀恋。

喜欢戏中女主角ＡＯＩ　Ｙｕ（蒼井　優）的一句对白：“我存够了钱就离开，再到另一个没有人认识我的地方重新开始。再存钱，再离开，这样不停地重复。以为这样的日子，是在寻找自己，后来才发现，原来是在逃避自己。”（大意如此）

而〈YAMAZAKURA〉则让我享受到久违的日本和风之美。无论是映画中的风景、樱花、和服，还有日本女性特有的含蓄的美，印象深刻，也好憧憬！

http://www.my.emb-japan.go.jp/English/JIS/culturalevents/JapanFilmFest2010.htm

The 34th Bon-Odori Festival

昨天在谷中城的「佳士客」看到在售卖着好多漂亮的日本浴袍，价钱还相当的合理，也真有不少年青人在选购。

这个季节又到了！
快快地装扮好和朋友们痛痛快快地渡过今年的盆午节啦！

日期：17 July 2010 （Free admission）

地点：Kompleks Sukan Negara (Panasonic Sports Complex)
Lot No 4，Persiaran Perkilangan Seksyen 21，
40300 Shah Alam， Selangor

时间：5pm-9.15pm

http://www.my.emb-japan.go.jp/English/JIS/event.html

您读书是为那一纸文凭还是求知识？

「据闻，日本教育部派遣留学生出国攻读某项学位，强调不求文凭，只要习得实际知识并吸取他人之所长即可返国。」

看了这片刊登在2010年5月5日星洲日报言路版的「向日本教育界取经」，十分认同笔者柯世力的“强调不求文凭，习得实际知识以及吸取他人之所长”之观点。

高中毕业后未涉及社会就直接进入大学。虽未称得上“寒窗苦读”，但也真的耗尽心力地捱过了四年，糊里糊涂地毕业，对所学专业可说知其所以然却也不知其所以然。之后非常顺利地在日本进入一家跨国公司工作，开始头一年的工作光是站在复印机前，要不就是像跟尾狗似的跟着长辈们进进出出，名副其实的做个小妹，工作一脚踢。四年多后从一个黄毛小丫头被训练成独当一面的设计师，其过程的辛劳是语言所无法表达的。

那这一切的过程和文凭有关吗？这家跨国公司真的因为我拥有一张由响当当的名校所颁发的文凭而因此雇用了我吗？是的，这或许在刚从学校毕业踏出校门时，这份文凭在寻找第一份工作时为我扮演着一个“护照”的角色，作为进入有势有力大企业机构的一张“护照”。

坦白说，在我后来当上讲师之后，我才真正地开窍，真正地明白在学校里所学的一切，真正地体会到教学相长这句话！（哈哈哈，真是个超迟钝的！）在当学生时，心智还是很幼稚，随波逐流，因为别人都往大学跑，我也应该要往大学跑；因为有了一张大学文凭找工作时会很吃香，所以我也必须要拥有一张吃香的大学文凭，没有真正地思考过为何要上大学。

之后随着年龄的增长，也开始懂得学习的必要性与其目的，在选择院校时也不再以其排名为考量的要点。再回顾以往在日本的学习经验，真正地体会到文凭并不代表一切，您是否真正地掌握了实际的知识以及是否在长辈们的身上学习其所长，进而化为己有，才是学习的重要关键所在。

我所处的年代以及家庭背景的关系，接触面不广，资讯有限，总是懵懵懂懂地自己摸索成长；反观现在的学生，成长在资讯发达的年代，父母均受过教育，可是因为身处物质主义的社会，很多时候在面对升学的紧要关头时，无法认清自己的能力、兴趣以及未来的方向，选择专业时往往着重于考量薪水的高地，以致书读到一半才发现读不下去，选错了专业而进退两难的情况出现。

「日本教育部高官深知，学位及文凭都是可以花钱弄到手的，故并不会过分崇尚一纸文凭。反观我国，教育部订下大计，即届2010年，超过半数的小学教师须持有大学学位资格。」

在我当讲师的时候，就因为教育部施下来的压力，逼使许多资深却没有大学文凭的讲师面领左右为难的局面。在教育界服务多年，辛辛苦苦存下来的血汗钱，要拿来深造还是拿来养老？年级已经老大不小了，就算拿到一纸文凭，在继续下来的工作收入，真能保障未来生活负担的所需吗？

往往在无法获得保障的情况之下，有的老师就会转轨道从事行政的工作，要不就直接离开教育界；取巧的就会花一笔钱弄一张文凭在手，过一关是一关。

「处在今日文凭至上的社会，有一句西谚尤能收当头棒喝之效：“教授不一定是学者；学者也不一定是教授。” 」

「我国教育部只承认有学位的教育工作者为教授—说的白一些，是“认纸（文凭）不认人”。」

在这种局势之下，很多高等教育学府出现一种现象，拥有一纸文凭的大学毕业社会新鲜人取代资深的讲师，以致出现教学上的问题，照书讲课，无法灵活运用专业上的知识经验与学生分享，造成学生上课感觉乏味，无心向学。

什麽是“研究计划书”？

“在联络日本的大学硕士课程之前，你需要准备一份研究计划书，。。。”

讲解到此，学生的表情往往会在一瞬间凝结。
“研究计划书?”
“那是什麽？”
“怎样准备？”

坦白说，对只完成大学学士课程，没经历过硕士课程的我来说，要让学生真正明白什麽是「研究计划书」着实不容易。

刚刚接触到这类型的学生时，我也感到很迷惑，为什麽学生会不明白什麽是「研究计划书」？为什麽学生不会写「研究计划书」？

为了要了解情况，每次和学生进行交谈时，就尽量争取机会以了解他们在大学的最后一年，是如何筹备以及进行毕业论文的书写工作。经过无数次与不同对象的学生了解之后，好不容易才明白个中的原因。

不同的大学各有其不同的课程流程大纲，同时，不同的专业对毕业学分的要求也相对的有所不同。并不是所有的专业都要求学生书写毕业论文，有些大学的学生只要依照大学课程大纲完成所要求的学分即可；有些专业除了论文，也要求制作project，即毕业创作，这种情况之下学校也会比较重视毕业创作，论文书写所占的比重不大。根据这样的情况，对于在四年的大学期间，从没尝试过自主性地进行某项课题研究的学生来说，可以理解，并不是所有的学生都能明白什麽叫做「研究计划书」。

从大学学士课程提升到硕士课程，其差别所在，学生们是否真能理解，理解之后是否真能明白？很多时候学生只是茫然地想要提升自己的学术资格以确保将来的出路，可是是否真的拥有在专业上想要深入理解的研究课题？对自己将要研究的课题领域有所了解？却是个问题所在。所以对于要求学生必须要拥有自己的概念、想法的「研究计划书」来说，学生书写起来，可不像以往在学校交作业这麽简单了。

“硕士课程并不是学士课程的延升教育这麽简单，硕士课程是提供给拥有研究课题并欲解决问题的学生而设的；或者也可以说，是为了要对研究课题取得一定的答案的学生而设的。”（取自「实践 研究计划作成法」，日文译成中文，自译）

可是有多少学生能够明白此道理？

「研究计划书」对于和从没见过面的日本教授来说，它是理解你学术背景以及学术思考的道具，也即是你和大学教授「初对面」的工具。它往往能左右着教授对你的「初印象」，它所扮演的角色，举足轻重。

相对的，「研究计划书」对于完成硕士课程后欲提升至博士课程的学生而言，也是相关重要的。因为不明确、缺乏根据以及说服力的研究课题，是无法感动并引起教授对你产生兴趣的。

お正月

还有两天就是日本的新年（1月1日），我也快要收工过年啰！

在日本，新年的当天，大家见面时都会互相道贺：“新年あけましておめでとうございます（恭贺新年！）”。祈望在新的一年里大家都能顺顺利利，健健康康地生活。

「お正月」的「正」，即为「新年开始之初」或「年头」之意。「お正月」这一天基本上是为了要迎接「年神」（としがみ, toshigami）到来的一天。在传统的日本家庭里，会特别设置「神棚」以迎接「年神」。

「神棚」

「お正月飾り」（新年挂饰）

新年的挂饰，是为了准备迎接年神，并让年神有个寄宿落脚的地方，这“寄宿落脚”之意，也称为「衣代」（よりしろ, yorishiro）。新年的挂饰不只可以挂在正门口，家里各个角落都可以挂上。

一般上在12月13日开始，家家户户就会开始忙着准备新年的食物以及挂上新年的挂饰。12月29日则被视为吉日（29=福, ふくfuku）。直到1月7日或15日止，依地区习俗的不同，在这期间才会将新年的挂饰拆除下来。

再将除下来的新年挂饰拿到神社，进行「左义长」（さぎちょう），どんどん焼き（dondonyaki)的祭事，用神火将神请回天国。

在神社进行的「左义长」祭事

挂在正门口、屋内房间门口等的新年挂饰

挂在车头的新年挂饰

附上吸盘挂在车内的新年挂饰

小型的新年的挂饰，可以挂在自己喜欢的任何角落，如电视机、靴架、饭桌等等

挂在神棚的新年挂饰

全体示意图

炬 燵

停了好久的部落格，现在终于可以再复活了，好想念哦！


时间过得飞快，2009年在十分被动的情况下，匆匆忙忙的即将结束。

在日本的办事处昨天已经“仕事納め”（准备年尾的收工），收到的电邮都附带着“本年は大変お世話になりました。皆さんのご協力のおかげで、無事一年を乗りきることが出来ました。ありがとうございました。来年もどうぞよろしくお願いいたします。 良いお年をお迎えください。”（今年承蒙大家的关照与支持，顺利地渡过了这一年，非常感谢。未来的一年里，也请多多指教，并希望大家能迎接美好的新年！）

今天即已开始进入年终的长假，返家乡的返家乡，留在东京的留在东京，准备迎接1月1日的“お正月”（新年）。

在东京的“お正月”，给我的回忆是“寒い”（寒冷）！



那时候住在东京老旧的木制楼房，冷风毫不留情的从板缝中吹进来，冷得很！整个年终假日，若没打工，终日就只会躲在“こたつ”（kotatsu）里。吃、睡、看电视，全在kotatsu里进行，爱它爱得要命，一定不会离开它。

Kotatsu （炬 燵)

是日本的傳統取暖用具，中文叫暖桌或被爐。現代的炬燵是一張正方形矮桌，上面舖上一張棉被子，桌下有電動發熱器，通常連著桌子結構裝嵌。
炬燵放在薄墊子之上，坐在墊子上把腿和腳、甚至整個身體伸進暖桌下取暖。天氣回暖後可以拿開被子，炬燵變成一張普通的矮桌使用。

Kotatsu的结构图

Kotatsu的外貌

日本新潮流-厕所用餐

我在2009年7月8日上载的“不想让别人看到自己一个人在吃饭”，没想到竟然也在星洲日报刊登了。

星洲日报 综合版25
2009年7月29日

下流社会

「下流社会」，是由市场分析家三浦展所著作的一本日本畅销书。
「下流社会」这一词，也是他想出来的。

【百度对此书的简介】
中产阶级逐渐消失，取而代之的是……下流社会，一个新社会阶层的出现。“下流社会”这个术语一经在日本出现，立即引爆讨论。因为社会“向下流动”的趋势正在世界悄然成形，日美欧曾引以为傲的中产阶层正在消失，出现“上流”与“下流”的两极分化。年轻一代源源不断加入的“下流社会”，其最大的特征并不仅仅是低收入，更在于沟通能力、生活能力、工作意愿、学习意愿、消费意愿等的全面下降，也可以说是“对全盘人生热情低下”。















【百度对此书的书评】
作者三浦展对“下流社会”的定义是：“现在的年轻一代面临就职难的困境，好不容易有了工作，加班又成了家常便饭，真可谓苦不堪言。面对职业、婚姻等方面的竞争和压力，不少人宁肯不当事业和家庭的‘中流砥柱’，而心甘情愿地将自己归入‘下流社会’的行列。”

在少数IT精英和商界名流醉心于高档时髦的都市生活的同时，类似于喜欢在便利店里阅读廉价周刊的“散漫一族”这样的低收入人群正在不断壮大。

以往的日本社会，是属于「年功序列」制度的社会，即「终身雇用制」，稳定的工作，稳定的收入，一步一步的升迁，生活会随着年龄的增长以及收入的增加而逐步安逸，全民都属于「总中流」阶层。

可是随着经济成长时代的没落，日本社会阶层结构也随着起了变化。再加上近几年日本出现「就职冰河期」，由终身雇用制的年功序列制度演变成「成果主义」或「能力主义」或「实力主义」制度，不少刚进公司的社会新鲜人工作了一年半载后就因各种原因，如在同期同年龄的工作伙伴中出现能力较强的其收入比能力较差者高一倍以上等，无法忍受而辞职或被辞掉工作。

以往只要专心一意的工作，收入就会随着年龄的增长而增加。可是现在演变成若不进修加强自己在各方面的卖点或工作能力，年龄增长了收入反而还保持不变。这种情况渐渐地形成有能力的人机会就越来越大，相反的，没能力的人想要在「成果主义」或「实力主义」的社会下生存，就会越来越艰辛了。

随着日本经济的发展，该国的民生已经出现了非常严重的两极分化倾向，越来越多的人开始形成一个极广泛的“下流社会”阶层。用作者的话来讲，这个“下流”并非指社会底层，而是指中产阶级的居下游者。他们的物质生活已经足够温饱甚至小康，但却在物质、精神等各方面失去了向上发展的动力，而甘于平庸。对人生缺乏热情，不喜欢与别人接触是下流人群的主要特征。”作者提出了一个严酷的现实存在：中产阶级的分崩离析。

有能力的人生活会越来越富裕，全民「总中流」阶层的童话故事已经不复存在，只剩下属于优胜者的「上流社会」，以及对人生缺乏斗志甘于平庸生活的「下流社会」（年收300万円）两种极端的阶层。

下流社会阶层 → 收入不多 → 也不期望能增加收入→ 回避结婚生子

“以目前的收入没信心能养活孩子”

“有了孩子之后将会影响我现在的生活水准”

以往会因为传统的观念或社会的压力而组织家庭养育孩子，可是现在的「下流社会」阶层族群不会认同这种观念。

收入不多但能温饱、生活散漫、对人生没有激情、凡是拖拖拉拉的不起劲。。。。
变得不善长与人沟通、也没有闲情去消费。。。。总的来说，就是对人生失去了激情。










伦敦某谘询公司的一份研究报告说：“如今的年轻人要承担更多的义务，他们增加收入和创造财富的难度也更大了。这的确是一个国家所面临的严峻问题。”

「上流社会」及「下流社会」的极端化，加强了贫富的差距以及差别社会的产生。而以目前这两种阶层来看，将来「下流社会」的人口将会比「上流社会」来得多，因此，企业家们开始动脑筋想点子，如何提供专为「下流社会」服务的商业策略。

【下流社会典型群体】
与此同时，“下流社会”的族群也开始发生变化，再也没有让我们夸夸其谈的BOBO族、波士米雅、布尔乔亚、雅皮士，取而代之的是甩干女、酷女型、便装女、SPA族、LOHAS族，虽然名字听上去同样“酷”，但是他们却是“下流社会”的典型族群。

甩干女：出自日本漫画《萤火虫之光》，女主人公雨宫萤20多岁放弃了恋爱，平日每天下班回家后便沉浸在漫画中，休息日则埋头被窝里呼呼大睡，这是她最大的幸福，活像一个青春早已被甩干了的人，故称“甩干女”。

便装女：“便装女”是作者三浦展创造的一个词，近年来人数日益增多的一个年轻女性族群，其服装风格以宽大随意、不按常理搭配、戴一顶老派男性帽子为特征，价值观念我行我素、重视一技之长、不愿意当专职家庭主妇等。

SPA族：特指男性，是日本杂志《SPA！》的主要读者群。他们不勤奋，往往因为无奈才去工作，喜欢去大卖场买西服，无品牌要求，虽有很多业余爱好，但是因为能力的缘故要经常加班而无暇培养，每周的劳动时间都超过50小时。

LOHAS族：是那些相对具有较高学历和较高收入，不过出人头地的欲念并不强烈，希望自己能为地球环境和社会幸福做贡献的人。

飞特族：只想到处打工兼差，不愿找正式工作，享受自由生活的人群。中文音译的“飞”也代表了自由自在的意思。　　

酷女型：外表花里胡哨，家庭观念强，通常在22～23岁就嫁为人妇，也有一些是奉子成婚，学历不高，工作不久就辞职，对人生没有规划。

哈哈哈！看了以上的内容，好像自己也属于某个族群，对吗？
我自己就已找到其中一个族群和自己的观念很贴切，那我也蛮“下流”的啰？！

【下流社会分子的十二个条件】
　　《POST周刊》检测读者的“下流度”
　　1.年收入未达年龄的十倍以上（以1万日元为单位计算）。
　　2.不要想得太多，要及时行乐。
　　3.觉得活出自己没什么不好。
　　4.只想“随心所欲”。
　　5.嫌麻烦、懒得出门、不修边幅。
　　6.喜欢独处。
　　7.生性朴实、不显眼、不出众。
　　8.觉得流行就是展现自我风格。
　　9.觉得吃东西是一件很麻烦的事情。
　　10.常吃零食与快餐。
　　11.可以待在家中玩电脑游戏或上网一整天都不厌倦。
　　12.未婚（男性33岁以上、女性30岁以上）。

如果符合上述条件中的6个以上，你可能就是下流社会的一分子。

这个现象看似奇怪，但实际上却很合理。由于社会整体的生产力提高，使得几乎所有人都不会忍饥挨饿，那人们的向上攀登欲望也会因此而缩减。过去我们讲“吃得苦中苦，方为人上人”的追求，是建立在社会生产力不发达、不向上攀登即被淘汰的物质贫乏的基础上。而当社会的主体逐渐变为中产阶级，物质世界的生存威胁在整体上得以降低，则人们的“斗志”就自然会被削弱。在这样的条件下，出现“下流社会”就是非常自然的事情了。

但是，“下流社会”终究不利于民族的整体发展。一味地不求上进是诞生不了伟大的文明的。“下流社会”的问题需要从精神文明的层面去实现根本性的解决。这很有点像是社会学上的一场“温室效应”，物质文明的过度成长超过了精神文明发展的速度，就必然引起全局的失衡。今天的日本已经出现了这样的问题，相信5-10年后我们也会同样面临类似的困扰。至于怎样顺应历史潮流地去解决这些问题，恐怕是值得全人类都认真思考的吧。

“温室效应”，。。。
“精神文明”，。。。。
嗯。。。，值得深思！

作者简介
三浦展，日本“文化研究所”主办人。
知名的社会观察家、社会消费现象研究者，以及阶层团块研究者。一九五八年出生于日本新潟县。一桥大学社会学系毕业。著有《快速风土化的日本》、《“便装女”的时代》、《家族和幸福的战后史》等多部作品。

御盆节

日本的御盆节和佛教的盂兰盆会相近，也就是所谓的清明节。

御盆节来临时，日本人就会来个大移动，上班一族都会请假回乡掃墓，迎接从阴间回來的祖先，第三天再送祖先回阴间，所以跟我们所谓的鬼节有点不一样。

迎和送的方式，每个地方都会有所不同。
一般上在8月（农历7月）13日会用小黄瓜做成的「精灵马」迎接祖先回来，再於8月16日用茄子作成的「精灵牛」送祖先回阴间。

马跑得比较快，希望祖先能快点回到家；
牛跑得比较慢，希望延缓祖先回阴间的时间，
这表示对祖先的怀恋和不舍之情。

在小黄瓜和茄子上插上竹签当脚的精灵马和精灵牛。

会在拜祭时作这样的摆设，叫着「精灵棚」或「盆棚」。

。。。。或者这样。

。。。有这样的供品。

同时，在8月14日和8月15日期间，日本各地的寺庙都会举办祭典，大家都会聚在一起跳「盆午」（盆踊り，Bon Odori）。

跳「盆午」是为了要慰籍回到阳间的精灵（祖先），让祖先和世间的人一同欢庆这个节日。

大家开开心心地跳「盆午」，忘掉祖先在世时所有的烦恼，然后安心地回到天国去！！

马来西亚的BON ODORI

凡是喜欢日本文化的HA日族，一定知道什麽是盆午节（盆踊りBON ODORI)。
这节日对马来西亚的年青人来说已经不会陌生了。

今年在Shah Alam 以及槟城即将举办的BON ODORI消息已经在网上流传着了。

槟城
http://www.visitpenang.gov.my/portal/upcoming-events.html?task=view_detail&agid=115&year=2009&month=7&day=18

Event: Bon Odori Festival 2009

Venue: Esplanade, Penang

Date: 18th July 2009

Organizer: The Consulate of Japan
Contact: 04-2263030

雪州

http://www.tourismselangor.org/index.php?option=com_content&view=article&catid=46:todays-hightlight&id=78:bon-odori-2009

Bon Odori Festival 2009( Malaysia, Selangor )

Venue : Panasonic Sports Complex (formerly Matsushita Centre)

Address : Lot 4, Persiaran Perkilangan, Seksyen 21, Shah Alam,Selangor

Date : 18th July 2009

Time : 5 p.m. to 10 p.m.

Tickets : Free Admission

Phone : 03-2274 2274 (Japanese Club of KL)

Transport:Free Shuttle Bus from Shah Alam KTM Station to Matsushita Stadium is provided.

参加盆午节的年青人都期望能像日本人那样穿上日本传统漂亮的「浴衣 (Yukata)」来过一过瘾，感受节日的气氛。

女性的浴衣

男性的浴衣

然后再带上这个，。。。

还有这个，。。。

女的穿上这个，。。。

男的这个。。。

然后开开心心地跳盆午去吧！
可是别忘了，在雪州Shah Alam的停车场常会爆满，你可得要走上几分钟的路才能抵达会场的哦！

会穿浴衣吗？参考这网页吧！
http://www.youtube.com/watch?v=_EDM7QMT7yQ

抵达会场之后，你还可以试试尝尝这些：

日式炒面 (YAKISOBA)

たこ焼き（TAKOYAKI)

日式刨冰 (KAKIGORI)

。。。等等，今年不知道还有没有其他新鲜的东西可以尝尝？

不想让别人看到自己一个人在吃饭

学生以为学校张贴的，学校也以为是学生搞蛋的，最近在日本的大学厕所里出现了很奇怪的通告。

以下行为禁止在厕所里进行：
涂鸦、吸烟、进食。。。。

在厕所内进食，有没有搞错？

这可是日本朝日新闻（报纸）在2009年7月6日所报导的一种社会现象，中国的网络报纸东方日报也刊登了这项新闻。

日本人喜欢群体性活动，若自己落单了或不被团体所接受，别人就会以异样的眼光来看你，觉得你一定有什麽问题而不能合群，痛苦非常。

曾经听说日本的打工一族下班后不敢直接回家，就算当天的工作已经做完了，下班后宁可跑到居酒屋去喝酒也不敢太早回家，怕被邻居取笑说他没才华在公司不被器用，没有太多的工作需要负责，早早就可下班，不像那些能干的社员，工作多到做不完，连周末也要到公司加班。

朝日新闻这次报导的消息，其实就是一种日本的社会现象，他们给这种现象取名为「便所饭」。

「便所」就是厕所的意思，即在厕所里面吃饭。
















太恐怖了，对吗？
（所以不敢放真的照片）

被孤立學生廁格內進食

《朝日新聞》報道，過去數月，日本多間大學的洗手間廁格都貼有一模一樣的警告，只是署名的學校名稱不同，內容都是禁止在廁所吸煙、塗鴉及進食，還說有閉路電視監察，違者會被懲罰和禁止使用洗手間。東京大學、名城大學和另外多間大學都出現這種警告，但各大學都否認曾張貼這種通告。
大阪大學副教授津道大助表示，兩年前已聽過有學生於廁格內進食，這種行為名叫「便所飯」，在洗手間進食的學生都是在校園被孤立的人，因為不想被人看見自己沒有朋友和單獨用膳，就選擇在洗手間進餐。
http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20090708/00180_023.html

「便所饭」不单出现在校园内（听说较常发生在刚进入大学的女生群），这种现象也出现在上班族身上。精神科医生将这种现象叫做「ランチメイト症候群（Lunch-mate症候群)），即找不到一起吃饭的朋友。

不想让别人看到自己一个人在吃饭=自己一个人=没有朋友=没有吸引力

或者你会说，没有朋友有什麽不对？可是对于日本人来说，没有朋友也代表着个人在与人沟通上存在着问题。

不擅长沟通=被排斥

刚开始流传这「便所饭」一词时，大家都只把它当着是一个都市的传说，可是当网页上的部落客们一个接一个的表态说：

「我就是「便所饭」一族！」
「我身边的朋友曾经做过。」

渐渐地大家都觉得这已经不是传说这麽简单，进而从社会心理学角度来研究这种人际关系的心理问题。

大阪大學副教授津道大助表示：「担心的是，从「便所饭」这种异常行为所衍生出来的退学或将自己孤立起来的忧郁症等问题。」

除了「便所饭」的称号外，在储藏室躲着吃饭的叫「ロッカー飯(Locker饭)」；在紧急出口楼梯内的称为「階段飯（阶段=楼梯）」等等，名词虽然不一但性质一样。

KY式日本语

什麽是KY式日本语？

或者先让我换个方式来问，
知道什麽是SMS语言(SMS Language)吗？
hru
brb
lol
k

或者你会说：“简单啦！经常在SMS上用的嘛！”

好，那麽再来深一点的：
bff
jj
ttyl or t2yl
wth

假如你能解开上面的密码，你就是称职的现代新鲜人。
（请参考http://en.wikipedia.org/wiki/SMS_language）

好，让我们再回头来看看什麽是日本式的KY语，相信你已经大概猜到它代表什麽意思了吧！

SMS语言是为了简化英语而演变出来的产物，它一般采用句子中头个字母凑合而成，如ASAP （as soon as possible 的简略）。可是日本的KY式日语，虽然也是为了简化句子，但实际上它产生的背景原由，却是和其民族性有关。

日本社会喜欢群体性的活动，若将这现象套在年青人身上，就是所谓的喜欢搞小团体。

日本的年青人为了想加强小团体间的感情与树立其独特性，设计了一些只有团体成员间才看得懂的语句与文字，就好像暗号一样。在2008年出版的「渋谷語事典2008」中有记载，KY语为「渋谷语」其中一项具有特色的语言表达方式。「渋谷语」意指女中学生或女高中生之间所通用的一种语言。感觉就如，若你是女中学生或高中生，不会讲或听不懂「渋谷语」，就会有很大的可能被排斥且没有办法融入小团体中，被踢出「仲間（nakama) ）之外。

渋谷的女学生

「渋谷語事典2008」

日本媒体对潮流性话题特别的敏感，它们经常是制造潮流的最大厂商，一旦嗅到稍有新的社会现象出现，就会紧紧地将它具体化，并为此社会现象制造出具特色的代名词，使它成为一种潮流。「KY语」或「KY式日本语」的名词就是在这种情形下被制造出来的。

在日本的电视节目中，曾对「KY」的认知度做了民意调查（2007年10月），10年代的对它的认知度为100%，20年代为74%，30年代为58%，40年代为45%以及50年代的为31%，其受接纳的程度相当之广泛。「KY式日本语」不单只受年青一辈的欢迎，就连在商业界也广泛地运用着。

其实，「KY式日本语」就像我们惯用的SMS语言一样，将日语句子中头个罗马字串联起来组成的语言，如：

KY = 空気が読めない　(kuki ga yomenai)
它的意思是把握不到当时的情况、确认不到对方在想什麽等。
2007年在媒体大力的宣传之下，它被推选进入「新语・流行语大奖」参选，但最后却落选了。

AM = 後でまたね　(atode matane)
待会儿再见。

CB =　超微妙～　(cho bi myo)
十分之微妙。。。

SM = サラリーマン　(Sarari man )
受薪人士（男性）

Kwsk = くわしく（詳しく教えて）(kuwashiku、kuwashiku oshiete)
详细地 （请详细地讲解）

还有更多更多的想知道请进入http://pbdspace.kj.yamagata-u.ac.jp/wgyal/kaeru.php?%CE%AC%B8%ECA。

一种潮流的盛行总能带来商机，「KY式日本语」也不例外。日本的株式会社タカラトミー就开发了一种以「KY式日本语」做成的纸牌游戏(Card Game)。

游戏的玩法就像カルタ（carta)一样，一幅牌里有两组，一组为文字，另一组则印上与文字相同意思的图案；首先将所有的纸牌打开放在地上，由一个人随意地读出纸牌上的文字，其他参加游戏的人看谁最快找到与文字配对的图案的纸牌，谁最先抢到谁就能拥有那张纸牌，如此重复地进行直到地上所有的纸牌都被拿完为止，最后看谁手中拥有最多纸牌的就算赢家。

這遊戏十分受歓迎，年長一輩的將它當成訓練腦袋，防止老年痴呆症的良薬,　同時也譲自己保持対潮流的敏感度｡

解码：
hru = how are you
brb = be right back
lol = laugh out loud or lots of love
k = okay
bff = best friend forever
jj = just joke
ttyl or t2yl = talk to you later
wth = what the hell